ব্যবসা-বাণিজ্য: করনীয় ও বর্জনীয়

সূচিপত্র

`
ক্রম বিষয়

1. ভূমিকা
2. ব্যবসা-বাণিজ্য
3. ব্যবসায়ীদের দুই ধরনের লাভ
4. ইসলামে ব্যবসার মূলনীতি
5. ১. ব্যবসায় কারো ক্ষতি করা যাবে না
6. ২. ধোঁকা, প্রতারণা ও ফাঁকিবাজি করা যাবে না
7. ৩. মিথ্যার আশ্রয় নেয়া যাবে না
8. ৪. ওজনে নিজ স্বার্থরক্ষায় কমবেশি করা যাবে না
9. ৫. পণ্য বিক্রির জন্য মিথ্যা শপথ করা যাবে না
10. ৬. নিজে ঠকা যাবে না এবং অপরকেও ঠকানো যাবে
না
11. ৭. ব্যবসার সাথে সুদকে মেশানো যাবে না
12. ৮. অনুমান ভিত্তিক ব্যবসা করা হতে বিরত থাকা
13. ৯. অপরের মাল হনন করার চেষ্টা করা যাবে না
14. ব্যবসায়ী ভাইদের করণীয়
15. ১. যাকাত দেওয়া
16. ২. লেনদেনের ক্ষেত্রে ইসলামের মূলনীতি অনুসরণ
করা
17. ৩. খাদ্যে ভেজাল মেশানো থেকে বিরত থাকা
18. ৪. উপকার করার মানসিকতা পোষণ করা
19. ৫. মানব সেবার কাজে মনোযোগ দেওয়া

```

ভূমিকা

`
ব্যবসা-বাণিজ্য:

`
হালাল রিযিক আল্লাহ তা‘আলা দুনিয়াতে মানুষের জন্য
বিভিন্নভাবে ব্যবস্থা করে থাকেন। হালাল রিযিক
উপার্জন করার জন্য বিভিন্ন পদ্ধতিকে আল্লাহ তা‘আলা
স্বীকৃতি দিয়েছেন। হালাল জীবিকা উপার্জনের যত পদ্ধতি
আছে, ব্যবসা-বাণিজ্যই এসবের মধ্যে সবচেয়ে
উল্লেখযোগ্য। পৃথিবীতে অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের মধ্যে
ব্যবসাই উপার্জনের সবচেয়ে বড় মাধ্যম। অর্থনৈতিক
অগ্রগতি ও প্রাধান্যের অন্তর্নিহিত রহস্য সবচেয়ে বেশি
ব্যবসা-বাণিজ্যে। এ অঙ্গনে যে জাতি যত বেশি মনোযোগী
হয়, অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে তারাই তত বেশি স্বয়ংসম্পূর্ণতা
অর্জন করে।
ইসলাম ব্যবসা-বাণিজ্যকে বিশেষভাবে গুরুত্ব এবং ব্যাপক
উৎসাহ দিয়েছে। কুরআন মাজীদে আল্লাহ বলেন,
﴿ﻳَٰٓﺄَﻳُّﻬَﺎ ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺀَﺍﻣَﻨُﻮﺍْ ﻟَﺎ ﺗَﺄۡﻛُﻠُﻮٓﺍْ ﺃَﻣۡﻮَٰﻟَﻜُﻢ ﺑَﻴۡﻨَﻜُﻢ ﺑِﭑﻟۡﺒَٰﻄِﻞِ ﺇِﻟَّﺎٓ ﺃَﻥ
ﺗَﻜُﻮﻥَ ﺗِﺠَٰﺮَﺓً ﻋَﻦ ﺗَﺮَﺍﺽٖ ﻣِّﻨﻜُﻢۡۚ ٩٢﴾ ‏[ : ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ٩٢‏]
“তোমরা একে অপরের ধনসম্পদ অবৈধ উপায়ে আত্মসাৎ করো
না। পারস্পরিক সম্মতিতে ব্যবসা-বাণিজ্যের মাধ্যমে
মুনাফা অর্জন করো”। [সূরা আন-নিসা, আয়াত: ২৯]
একজন মানুষের জন্য তার অপর ভাইয়ের সম্পদ কখনোই বৈধ
হয় না। বৈধ হওয়ার একমাত্র উপায় হলো, বিনিময় বা
ব্যবসা। উভয়ের সম্মতিক্রমে যে ব্যবসা করা হয়, তাতে
একে অপরের সম্পদকে নিজের জন্য হালাল করে নিতে পারে
এবং অপরের সম্পদের মালিকানা অর্জন করতে পারে। একেই
বলা হয় ব্যবসার মাধ্যমে উপার্জন করা বা হালাল রুজী
উপার্জন করা।
এ ধরনের উপার্জনকে হাদীসে উত্তম উপার্জন বলে
আখ্যায়িত করা হয়েছে। যেমন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম বলেন,
‏« ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻜﺴﺐ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﻛﻞ ﺑﻴﻊ ﻣﺒﺮﻭﺭ ‏».
“উত্তম কামাই হলো, একজন মানুষের তার নিজের হাতের
কামাই এবং সব ধরনের মাবরুর ব্যবসা-বাণিজ্যের
কামাই” ।[1]
মাবরুর ব্যবসা হলো, যে বেচা-কেনাতে কোনো প্রকার
ধোঁকা, খিয়ানত, মিথ্যা ও প্রতারণা থাকে না। পক্ষান্তরে
যে ব্যবসার সাথে মিথ্যা, প্রতারণা, ধোঁকা ও খিয়ানতের
সংমিশ্রণ ঘটে তাকে মাবরুর বলা যাবে না। এ ধরনের
ব্যবসায়ীকে সত্যিকার ব্যবসায়ী বলা যাবে না।
কিয়ামতের দিন ফাজের (অপরাধী) লোকদের সাথে হাশরের
মাঠে তাদের পূণরুত্থান হবে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম বলেন,
‏«ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺘُّﺠَّﺎﺭَ ﻳُﺒْﻌَﺜُﻮﻥَ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻓُﺠَّﺎﺭًﺍ، ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﺍﺗَّﻘَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪَ، ﻭَﺑَﺮَّ،
ﻭَﺻَﺪَﻕَ ‏» ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ‏».
“অবশ্যই ব্যবসায়ীদের কিয়ামতের দিন ফাজের হিসেবেই
উপস্থিত করা হবে। তবে যে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন
করে, সৎ কর্ম করে ও সত্য কথা বলে, তাকে ছাড়া” । [2]
মুমিন ব্যবসায়ীদের গুণাগুণ সম্পর্কে আল্লাহ বলেন ,
﴿ﺭِﺟَﺎﻝٞ ﻟَّﺎ ﺗُﻠۡﻬِﻴﻬِﻢۡ ﺗِﺠَٰﺮَﺓٞ ﻭَﻟَﺎ ﺑَﻴۡﻊٌ ﻋَﻦ ﺫِﻛۡﺮِ ﭐﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺇِﻗَﺎﻡِ ﭐﻟﺼَّﻠَﻮٰﺓِ
ﻭَﺇِﻳﺘَﺎٓﺀِ ﭐﻟﺰَّﻛَﻮٰﺓِ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ ﻳَﻮۡﻣٗﺎ ﺗَﺘَﻘَﻠَّﺐُ ﻓِﻴﻪِ ﭐﻟۡﻘُﻠُﻮﺏُ ﻭَﭐﻟۡﺄَﺑۡﺼَٰﺮُ ٧٣
ﻟِﻴَﺠۡﺰِﻳَﻬُﻢُ ﭐﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣۡﺴَﻦَ ﻣَﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﻭَﻳَﺰِﻳﺪَﻫُﻢ ﻣِّﻦ ﻓَﻀۡﻠِﻪِۦۗ ﻭَﭐﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺮۡﺯُﻕُ
ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺎٓﺀُ ﺑِﻐَﻴۡﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٖ ٨٣﴾ ‏[ ﺍﻟﻨﻮﺭ : ٧٣، ٨٣‏]
“ এমন লোকেরা , যাদেরকে ব্যবসা বাণিজ্য ও ক্রয় বিক্রয়
আল্লাহর স্মরণ থেকে , সালাত কায়েম করা থেকে এবং
যাকাত প্রদান করা থেকে বিরত রাখে না। তারা ভয় করে
সেদিনকে , যেদিন অন্ত র ও দৃষ্টিসমূহ উল্টে যাবে । তারা
আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা ক রে, যাতে আল্লাহ তাদে র
উৎকৃষ্টতর কাজের প্রতিদান দেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও
অধিক দেন । আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিযিক দান
করেন ”। [সূরা আন-নূর , আয়াত: ৩৭-৩৮]
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,
‏«ﺍﻟﺘَّﺎﺟِﺮُ ﺍﻟﺼَّﺪُﻭﻕُ ﺍﻷَﻣِﻴﻦُ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ، ﻭَﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ، ﻭَﺍﻟﺸُّﻬَﺪَﺍﺀِ‏» .
“সৎ ও আমানতদার ব্যবসায়ীগণ হাশরের দিন নবী, শহীদ ও
সত্যবাদীদের সঙ্গে অবস্থান করার সৌভাগ্য অর্জন
করবে”।[3]
ব্যবসায়ীদের দুই ধরনের লাভ:
ব্যবসা ব্যবসায়ীদের জন্য দুই ধরণের লাভ বয়ে আনবে ।
যথা -
এক- দুনিয়াতে ব্যবসার মাধ্যমে উপার্জিত অর্থ দ্বারা
সুন্দর জীবন যাপন করার সুযোগ লাভ। দুনিয়ার জীবনকে
সুন্দরভাবে পরিচালনা করা যায় । আল্লাহ তা‘আলা বলেন,
﴿ﭐﻟۡﻤَﺎﻝُ ﻭَﭐﻟۡﺒَﻨُﻮﻥَ ﺯِﻳﻨَﺔُ ﭐﻟۡﺤَﻴَﻮٰﺓِ ﭐﻟﺪُّﻧۡﻴَﺎۖ ٦٤﴾ ‏[:ﻒﻬﻜﻟﺍ ٦٤‏]
“তোমাদের সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দুনিয়ার জীবনের
শোভা”। [সূরা কাহাফ, আয়াত: ৪৬]
অর্থ-কড়ি দুনিয়ার জীবনে অবিচ্ছেদ্য অংশ। অর্থ ছাড়া
মানুষ দুনিয়ার জীবন পরিচালনা করতে পারে না। আল্লাহ
তা‘আলা আরও বলেন,
﴿ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻨﺲَ ﻧَﺼِﻴﺒَﻚَ ﻣِﻦَ ﭐﻟﺪُّﻧۡﻴَﺎۖ ٧٧ ﴾ ‏[:ﺺﺼﻘﻟﺍ ٧٧‏]
“তবে তুমি দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেয়ো না”। [সূরা
¬আল-কাসাস, আয়াত: ৭৭] য দিও কেউ কেউ ব্যর্থ হওয়ার
সম্ভাবনা থাকে ।
দুই- আখিরাতে উত্তম পুরস্কার। ব্যবসা আল্লাহর রাস্তায়
আত্মসমর্পণের কাজগুলোর মধ্যে অন্যতম । ব্যবসা তাকওয়া
অনুশীলনের একটি শক্তিশালী মাধ্যম। হারাম হালাল মেনে
ব্যবসা করা, সুদ, প্রতারণা ইত্যাদি থেকে বিরত থেকে
ব্যবসা করা তাকওয়ার অনুশীলন বৈ আর কি হতে পারে।
সালাতের আযান দেওয়ার সাথে সাথে সব ব্যবসা বাণিজ্য
ছেড়ে মসজিদে গমন আখিরাতের পুণ্য হাসিলের অনন্য
মাধ্যম। সালাত যেমন একটি বিশেষ উপলক্ষ্য, যার
মাধ্যমে আমরা আমাদের অতীত কর্মকাণ্ডের পোস্টমর্টেম
করি , আনুগত্যে র নবায়ন করি , আল্লাহর খাটি বান্দা হওয়ার
জন্য বেচে থাকার আশা করি , তাকওয়ার প্রার্থনা করি এবং
সাহায্য চাই । অন্যদিকে হালাল ব্যবসা করাও আল্লাহর
দেও য়া শরীয়তের কার্যক্রমের অংশ এবং ব্যাপক ও বিস্তৃত
অর্থে অনুরূপ ইবাদাতের শামিল। যদি আমরা আমাদের
ব্যবসায়িক কাজ আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী করতে পারি ।
ইসলামে ব্যবসার মূলনীতি
ইসলাম মানুষকে কোনো ক্ষেত্রেই বল্গাহীন স্বাধীনতা
দেয় নি। সব ক্ষেত্রেই রয়েছে নির্দিষ্ট নীতিমালা। আয়-
উপার্জন ও ব্যবসা-বাণিজ্যের ক্ষেত্রেও ব্যতিক্রম ঘটে
নি। এ ক্ষেত্রে মৌলিকভাবে ইসলামের দু’টি মূলনীতি
রয়েছে।
এক- ব্যবসায়িক পণ্য, উপাদান ও কায়কারবারগুলো বৈধ হতে
হবে। অবৈধ পণ্যের ব্যবসা ও অবৈধ কায়কারবারকে ইসলাম
বৈধতা দেয় না। যেমন, মদ, জুয়া, সুদ, ঘুষ ইত্যাদির
ব্যবসার সঙ্গে জড়িত হওয়া ইসলামে অনুমোদন নেই। কারণ,
এসব বিষয়কে ইসলামে মৌলিকভাবেই হারাম ঘোষণা করা
হয়েছে। সুতরাং আপনার ব্যবসার সাথে এসবের সংমিশ্রণ
আপনার ব্যবসাকে কলুষিত করে।
দুই- ব্যবসা-বাণিজ্য সকল অবস্থায় বৈধ পন্থায় হতে হবে।
অর্থাৎ সেখানে কোনো ধরনের ধোঁকাবাজি, ভেজাল ও ফাঁক-
ফোকর থাকতে পারবে না। কোনো ধরনের মিথ্যার আশ্রয়
থাকতে পারবে না। এ বিষয়ে ইসলামের কয়েকটি
দৃষ্টিভঙ্গি আমরা নিম্নে আলোচনা করছি-
১. ব্যবসায় কারো ক্ষতি করা যাবে না:
ব্যবসা দ্বারা মানুষের উপকার করার মানসিকতা থাকতে
হবে। কারো ক্ষতি যেন না হয় সেদিকে লক্ষ্য রাখতে হবে।
রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিদ্ধান্ত দেন
যে,
‏«ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻗَﻀَﻰ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺿَﺮَﺭَ ﻭَﻟَﺎ
ﺿِﺮَﺍﺭَ ‏».
“নিজে ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া এবং অন্যের ক্ষতি করা কোনোটিই
উচিত নয়”।[4]
ব্যবসা করে গ্রাহকের কাছ থেকে আমরা শুধু লাভ করছি তা
নয়; বরং আমরা তাদের জিনিস ও সেবা প্রদান করছি । যদি
আমরা যৌক্তিক লাভ করে থাকি এবং মনোপলি না করি তবে
সমাজের জন্য এটি একটি বড় সহায়তা । ভাল ো জিনি স
যৌক্তিক দামে প্রদান করায় সমাজের মানুষ সন্তুষ্ট হবে ,
তাতে আল্লাহ তা‘আলাও আমাদের ও পর সন্তুষ্ট হবেন ।
যখন ব্যবসায়ী ও গ্রাহক উভয় পক্ষ অনুভব করবে আমরা উপকৃত
হয়েছি তখন সেখানে একটি হৃদ্যতাপূর্ণ সম্পর্ক তৈরি হবে ।
ফাঁকি দেও য়ার প্রবণতা বন্ধ হয়ে যাবে । যা একটি সুগঠিত
সমাজের জন্য প্রয়োজন । এতে উভয় পক্ষই পারস্পরিক
সহযোগিতা ও সহমর্মিতার সা ওয়াব পাবেন।
২. ধোঁকা, প্রতারণা ও ফাঁকিবাজি করা যাবে না:
এ ধরনের অপকর্ম ইসলামে মানবাধিকার লঙ্ঘন হিসেবে
চিহ্নিত। মন্দ জিনিস ভালো বলে চালিয়ে দেওয়া, ভালোর
সঙ্গে মন্দের মিশ্রণ ঘটিয়ে ধোঁকা দেওয়া ইত্যাদি সম্পূর্ণ
হারাম। আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত,
তিনি বলেন,
‏«ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣَﺮَّ ﻋَﻠَﻰ ﺻُﺒْﺮَﺓِ ﻃَﻌَﺎﻡٍ
ﻓَﺄَﺩْﺧَﻞَ ﻳَﺪَﻩُ ﻓِﻴﻬَﺎ، ﻓَﻨَﺎﻟَﺖْ ﺃَﺻَﺎﺑِﻌُﻪُ ﺑَﻠَﻠًﺎ :َﻝﺎَﻘَﻓ ‏«ﻣَﺎ ﻫَﺬَﺍ ﻳَﺎ ﺻَﺎﺣِﺐَ
ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ؟ ‏» ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻪُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ، :َﻝﺎَﻗ ‏« ﺃَﻓَﻠَﺎ ﺟَﻌَﻠْﺘَﻪُ
ﻓَﻮْﻕَ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﻛَﻲْ ﻳَﺮَﺍﻩُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ، ﻣَﻦْ ﻏَﺶَّ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻣِﻨِّﻲ‏».
“একদিন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাজারে
গিয়ে একজন খাদ্য বিক্রেতার পাশ দিয়ে অতিক্রম
করছিলেন, তিনি খাদ্যের ভিতরে হাত প্রবেশ করে
দেখলেন ভিতরের খাদ্যগুলো ভিজা বা নিম্নমান। এ অবস্থা
দেখে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হে
খাবারের পন্যের মালিক এটা কী? লোকটি বলল, হে
আল্লাহর রাসূল, এতে বৃষ্টি পড়েছিল। রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তুমি সেটাকে
খাবারের উপরে রাখলে না কেন; যাতে লোকেরা দেখতে
পেত? “যে ধোঁকা দেয় সে আমার উম্মত নয়”।[5]
৩. মিথ্যার আশ্রয় নেওয়া যাবে না:
মিথ্যা অবশ্যই একটি নিন্দনীয় ও বড় ধরনের অপরাধ।
ব্যবসার সাথে মিথ্যার সংমিশ্রণ আরও বেশি মারাত্মক ও
ক্ষতিকর। কোনো মুসলিম সত্যের সঙ্গে মিথ্যার সংমিশ্রণ
করতে পারে না। সত্যকে গোপন করতে পারে না। আল্লাহ
তা‘আলা বলেন,
﴿ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻠۡﺒِﺴُﻮﺍْ ﭐﻟۡﺤَﻖَّ ﺑِﭑﻟۡﺒَٰﻄِﻞِ ﻭَﺗَﻜۡﺘُﻤُﻮﺍْ ﭐﻟۡﺤَﻖَّ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢۡ ﺗَﻌۡﻠَﻤُﻮﻥَ
٢٤﴾ ‏[ :ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ٢٤‏]
“তোমরা সত্যের সঙ্গে অসত্যের মিশ্রণ ঘটাবে না।
জেনেশুনে সত্য গোপন করো না”।[6]
একজন মুমিনের দোষ-ত্রুটি থাকা স্বাভাবিক, যা মেনে
নেওয়া যায়; কিন্তু একজন মুমিনের মধ্যে মিথ্যা ও
খিয়ানতের দোষ থাকাকে কোনোক্রমেই মেনে নেওয়া যায়
না। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা
করা হলো,
‏«ﺃﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺟﺒﺎﻧًﺎ؟ :ﻝﺎﻗ .ﻢﻌﻧ :ﻞﻴﻗ ﺃﻳﻜﻮﻥ ﺑﺨﻴﻼً؟ :ﻝﺎﻗ .ﻢﻌﻧ
:ﻞﻴﻗ ﺃﻳﻜﻮﻥ ﻛﺬﺍﺑًﺎ؟ :ﻝﺎﻗ ﻻ‏» .
“একজন মুমিন দুর্বল হওয়া কি স্বাভাবিক? তিনি বললেন,
হ্যাঁ- হতে পারে। আবারও জিজ্ঞাসা করা হলো, মুমিন কি
কৃপণ হতে পারে? বললেন, হ্যাঁ। তারপর জিজ্ঞাসা করা
হলো, একজন মুমিন মিথ্যুক হতে পারে? বললেন, “না”।[7]
হাদীসে একজন মুমিনের অন্যান্য দুর্বলতা বা দোষের কথা
স্বাভাবিক বলা হলেও মিথ্যাকে স্বাভাবিক ভাবে মেনে
নেওয়া হয় নি।
এ কারণেই তুমি দেখতে পাবে, যে ব্যবসায়ী সত্যবাদী,
আমানতদার-মিথ্যা কথা বলে না, খিয়ানত করে না- তার
দিকে মানুষ ঝুঁকে পড়ে। তার ব্যবসা দৈনন্দিন উন্নত হতে
থাকে। তার দোকানে গ্রাহকের ভিড় বাড়তে থাকে। তার
কাছে মানুষ আমানত রাখে, তার সাথে মানুষ লেন-দেন
বাড়াতে থাকে। ফলে দেখা যায় সে এক সময় বড় একজন
ব্যবসায়ীতে পরিণত হয়। পক্ষান্তরে যে মিথ্যা কথা বলে,
মানুষ তার কাছে ভিড়তে চায় না, তার থেকে পলায়ন করে।
একে অপরকে বলতে থাকে, তার সাথে তোমরা কোনো ধরনের
লেন-দেন করবে না। তার মো‘আমালা সঠিক নয়। ফলে দেখা
যায়, ধীরে ধীরে তার ব্যবসা লাভের পরিবর্তে লসের
দিকে যায়। মানুষের মধ্যে তার গ্রহণযোগ্যতা বিলুপ্ত হতে
থাকে। মান-সম্মান সব ধুলায় মিশে যায়। তার রিযিকের
দরজাগুলো বন্ধ হয়ে যায়। এ জন্যেই আল্লাহর রাসূল
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,
‏«ﺃﺭﺑﻊ ﺇﺫﺍ ﻛﻦ ﻓﻴﻚ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻤﺎ ﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ :ﺣﻔﻆ ﺃﻣﺎﻧﺔ،
ﻭﺻﺪﻕ ﺣﺪﻳﺚ، ﻭﺣﺴﻦ ﺧﻠﻴﻘﺔ، ﻭﻋﻔﺔ ﻓﻲ ﻃﻌﻤﺔ ‏» [8] .
“চারটি গুণ যখন তোমার মধ্যে থাকবে, তখন দুনিয়াদারী
সব খুঁয়ে গেলেও তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।
আমানত সংরক্ষণ, কথায় সততা, উত্তম চরিত্র, হালাল
খাদ্য”।
এ চারটি গুণ এমন, যেগুলো কোনো ব্যবসায়ীর মধ্যে
বিদ্যমান থাকলে, অবশ্যই তার ব্যবসার উন্নতি হবে,
আল্লাহ তা‘আলা তার ব্যবসা বাণিজ্যে বরকত দেবেন এবং এ
ধরনের ব্যবসায়ী মানুষের নিকট প্রিয় ও গ্রহণযোগ্য হবে।
দুনিয়াতেও তার সম্মান বৃদ্ধি পাবে, আখেরাতে তো বটেই;
কিন্তু তিক্ত হলেও সত্য, আমরা আমাদের পণ্যগুলো বিক্রির
জন্য মিথ্যার আশ্রয় নিয়ে থাকি। এটি অত্যন্ত গর্হিত কাজ,
যা কখনোই কল্যাণ বয়ে আনে না। সাময়িক লাভবান হলেও
পরিণতি খুবই করুণ।

৪- ওজনে নিজ স্বার্থরক্ষায় কমবেশি করা যাবে না:

`
অন্যকে দেওয়ার সময় ওজনে কম দেওয়া আর নেওয়ার সময়
বেশি করে নেওয়া জঘন্য অপরাধ। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,
﴿ﻭَﻳۡﻞٞ ﻟِّﻠۡﻤُﻄَﻔِّﻔِﻴﻦَ ١ ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺇِﺫَﺍ ﭐﻛۡﺘَﺎﻟُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻰ ﭐﻟﻨَّﺎﺱِ ﻳَﺴۡﺘَﻮۡﻓُﻮﻥَ ٢
ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻟُﻮﻫُﻢۡ ﺃَﻭ ﻭَّﺯَﻧُﻮﻫُﻢۡ ﻳُﺨۡﺴِﺮُﻭﻥَ ٣﴾ ‏[ :ﻦﻴﻔﻔﻄﻤﻟﺍ ١، ٣‏]
“ ধ্বংস যারা পরিমাপে কম দেয় তাদের জন্য। যারা
লোকদের কাছ থেকে মেপে নেয়ার সময় পূর্ণমাত্রায় গ্রহণ
করে। আর যখন তাদেরকে মেপে দেয় অথবা ওজন করে দেয়
তখন কম দেয়”। [সূরা আল-মুতাফফিফীন, আয়াত: ১-৩]
সুতরাং তুমি যখন কাউকে দেবে তখন কম দেবে না। তুমি যে
কাজটি তোমার নিজের জন্য পছন্দ করো না, তা অন্যের জন্য
কীভাবে পছন্দ কর। তুমি যখন নিজের জন্য নাও তখনতো
তোমাকে মাপে কম দিলে তুমি রাজি হবে না। রাসূল
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,
‏« ﻻَ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ، ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﺤِﺐَّ ﻟِﺄَﺧِﻴﻪِ ﻣَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ‏».
“তুমি তোমার নিজের জন্য যা ভালোবাসো তা অন্যের জন্যও
ভালোবাসার আগ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না”। [9]
শ ু‘আ ইব আ লাইহিস সালাম যে নীতি বর্ণনা করেন , কুরআন তা
তুলে ধর ছেন এভাবে:
﴿ﻭَﺇِﻟَﻰٰ ﻣَﺪۡﻳَﻦَ ﺃَﺧَﺎﻫُﻢۡ ﺷُﻌَﻴۡﺒٗﺎۚ ﻗَﺎﻝَ ﻳَٰﻘَﻮۡﻡِ ﭐﻋۡﺒُﺪُﻭﺍْ ﭐﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦۡ
ﺇِﻟَٰﻪٍ ﻏَﻴۡﺮُﻩُۥۖ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻨﻘُﺼُﻮﺍْ ﭐﻟۡﻤِﻜۡﻴَﺎﻝَ ﻭَﭐﻟۡﻤِﻴﺰَﺍﻥَۖ ٤٨﴾ ‏[ :ﺩﻮﻫ ٤٨‏]
“ হে আমার ক াওম! আল্লাহর ইবাদাত কর , তিনি ছাড়া
তোমাদের কোন ো মা‘ বুদ নাই । আর পরিমাপে ও ওজনে কম দ
ি ও না” । [সূরা সূরা হূদ, আয়াত: ৮৪]
﴿ﻭَﻳَٰﻘَﻮۡﻡِ ﺃَﻭۡﻓُﻮﺍْ ﭐﻟۡﻤِﻜۡﻴَﺎﻝَ ﻭَﭐﻟۡﻤِﻴﺰَﺍﻥَ ﺑِﭑﻟۡﻘِﺴۡﻂِۖ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺒۡﺨَﺴُﻮﺍْ ﭐﻟﻨَّﺎﺱَ
ﺃَﺷۡﻴَﺎٓﺀَﻫُﻢۡ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻌۡﺜَﻮۡﺍْ ﻓِﻲ ﭐﻟۡﺄَﺭۡﺽِ ﻣُﻔۡﺴِﺪِﻳﻦَ ٥٨﴾ ‏[ :ﺩﻮﻫ ٥٨‏]
“ আর হে আমার জাতি ! ন্যায় নিষ্ঠার সাথে ঠিকভাবে
পরিমাপ কর ও ওজন দাও এবং লোকদের জিনি স পত্রে কোন
ো রূপ ক্ষতি করো না”। [সূরা হূদ, আয়াত: ৮৫]
অন্য জায়গায় আল্লাহ তা‘আলা বলেন,
﴿ﻭَﺃَﻭۡﻓُﻮﺍْ ﭐﻟۡﻜَﻴۡﻞَ ﺇِﺫَﺍ ﻛِﻠۡﺘُﻢۡ ﻭَﺯِﻧُﻮﺍْ ﺑِﭑﻟۡﻘِﺴۡﻄَﺎﺱِ ﭐﻟۡﻤُﺴۡﺘَﻘِﻴﻢِۚ ﺫَٰﻟِﻚَ ﺧَﻴۡﺮٞ
ﻭَﺃَﺣۡﺴَﻦُ ﺗَﺄۡﻭِﻳﻠٗﺎ ٥٣﴾ ‏[ ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ: ٥٣ ‏]
“ মেপে দে ওয়ার সময় পূর্ণ মাপে দেবে এবং সঠিক পাল্লায়
ওজন করবে। এটি উত্তম , এর পরিণাম শুভ”। [সূরা বনী
ঈসরাইল , আয়াত: ৩৫]
আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
বলেন, “...যখন কোনো সম্প্রদায়ের লোকেরা ওজনে বা মাপে
কম দেয়, তখন শাস্তিস্বরূপ তাদের খাদ্য-শস্য উৎপাদন বন্ধ
করে দেওয়া হয় এবং দুর্ভিক্ষ তাদের গ্রাস করে”। [10]
অপর একটি বর্ণনায় এসেছে, “...যে জাতি মাপে ও ওজনে কম
দেয়, তাদের রিযিক উঠিয়ে নেওয়া হয়...” । [11]
মনে রাখতে হবে, সালাত, সাওম ইত্যাদি নেক আমলে ত্রুটি
হলে আল্লাহ তা‘আলা হয়তো তা তার নিজের অনুগ্রহে ক্ষমা
করে দেবেন; কিন্তু মানুষকে সামান্য অণু পরিমাণ ঠকানো
হলে বা অণু পরিমাণ মানুষের হক নষ্ট করলে, এ দায়ভার
কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা‘আলা নিবেন না। কিয়ামতের
দিন প্রতারিত ক্রেতাকে ডেকে আল্লাহ তা‘আলা ওই
প্রতারকের আমলনামা থেকে সমপরিমাণ সাওয়াব তাকে
দিয়ে দেবেন। প্রতারকের সাওয়াব যদি শেষ হয়ে যায় বা
কোন সাওয়াব না থাকে, তবে প্রতারিতদের গোনাহ তাঁর
কাঁধের উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে। সেদিন কাঁদতে কাঁদতে
যদি শরীরের প্রতিটি লোমকূপ থেকে রক্তও প্রবাহিত হতে
থাকে, তাতেও কোন কাজ হবে না। সেদিন এমন ব্যক্তিকে
আল্লাহ তা‘আলা কোনক্রমেই ক্ষমা করবে না, যদি প্রতারিত
ব্যক্তি তাকে ক্ষমা না করেন।

`
৫-পণ্য বিক্রির জন্য মিথ্যা শপথ করা যাবে না:

`
মিথ্যা মানবতাবোধকে লোপ করে, নৈতিক চরিত্রের অবক্ষয়
ঘটায়। মিথ্যাবাদীর উপর আল্লাহর অভিশাপ। মিথ্যা বলে
বা মিথ্যা শপথ করে পণ্য বিক্রি করার পরিণতি খুবই
ভয়াবহ। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
বলেছেন,
‏«ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ﻟَﺎ ﻳُﻜَﻠِّﻤُﻬُﻢُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺰَﻛِّﻴﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ
:ٌﻢﻴِﻟَﺃ ﺍﻟْﻤَﻨَّﺎﻥُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻟَﺎ ﻳُﻌْﻄِﻲ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻨَّﻪُ، ﻭَﺍﻟْﻤُﻨَﻔِّﻖُ ﺳِﻠْﻌَﺘَﻪُ
ﺑِﺎﻟْﺤَﻠِﻒِ ﺍﻟْﻔَﺎﺟِﺮِ، ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﺒِﻞُ ﺇِﺯَﺍﺭَﻩُ ‏».
“কিয়ামত দিবসে আল্লাহ তিন ব্যক্তির সাথে কোনো ধরনের
কথা বলবেন না, তাদের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করবেন না, তাদের
পবিত্র করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে বেদনাদায়ক
শাস্তি। তাদের একজন- যে তার ব্যবসায়িক পণ্যকে মিথ্যা
কসম খেয়ে বিক্রি করে”।[12]
অপর একটি হাদীসে এ দৃষ্টান্ত এভাবে তুলে ধরা হয়েছে-
‏« ﺭﺟﻞ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻟﻘﺪ ﺃﻋﻄﻲ ﺑﻬﺎ ﻛﺬﺍ، ﻭﻛﺬﺍ،
ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﺫﺏ ‏».
“এক ব্যক্তি আসরের পর তার পণ্য সম্পর্কে কসম খেয়ে বলে,
তাকে পণ্যটি এত এত মূল্যে দেওয়া হয়েছে। তার কথা
ক্রেতা বিশ্বাস করল, অথচ সে মিথ্যুক”। [13]
এ ধরনের ব্যবসায়ীর জন্য উল্লিখিত হাদীসে অত্যন্ত কঠিন
ও বেদনাদায়ক শাস্তির কথা বর্ণনা করা হয়েছে।

`
৬- নিজে ঠকা যাবে না এবং অপরকেও ঠকানো যাবে না:

`
এক ব্যক্তি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের
নিকট এসে অভিযোগ করল, যে সে বেচা-কেনাতে প্রতারিত
হয় বা ঠকে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
বললেন,
‏«ﺇِﺫَﺍ ﺃَﻧْﺖَ ﺑَﺎﻳَﻌْﺖَ، :ْﻞُﻘَﻓ ﻟَﺎ ﺧِﻠَﺎﺑَﺔَ، ﺛُﻢَّ ﺃَﻧْﺖَ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺳِﻠْﻌَﺔٍ ﺍﺑْﺘَﻌْﺘَﻬَﺎ
ﺑِﺎﻟْﺨِﻴَﺎﺭِ ﺛَﻠَﺎﺙَ ﻟَﻴَﺎﻝٍ‏» .
“যখন তুমি ক্রয়-বিক্রয় করবে, তখন তুমি বলে দিবে যে
কোনো প্রতারণা বা ঠকানোর দায়িত্ব আমি নেব না।
তোমার জন্য তিনদিন পর্যন্ত পণ্য ফেরত দেওয়ার অধিকার
রয়েছে”।[14]

`
৮-ব্যবসার সাথে সুদকে মেশানো যাবে না:

`
সুদ একটি মারাত্মক অপরাধ। সুদ থেকে অবশ্যই দূরে থাকতে
হবে। ব্যবসার নামে কোন প্রকার সুদ চালু করা যাবে না।
সুদের পরিণতি সম্পর্কে আল্লাহ তা‘আলা বলেন,
﴿ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺄۡﻛُﻠُﻮﻥَ ﭐﻟﺮِّﺑَﻮٰﺍْ ﻟَﺎ ﻳَﻘُﻮﻣُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﭐﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺘَﺨَﺒَّﻄُﻪُ
ﭐﻟﺸَّﻴۡﻄَٰﻦُ ﻣِﻦَ ﭐﻟۡﻤَﺲِّۚ ﺫَٰﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢۡ ﻗَﺎﻟُﻮٓﺍْ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﭐﻟۡﺒَﻴۡﻊُ ﻣِﺜۡﻞُ ﭐﻟﺮِّﺑَﻮٰﺍْۗ ﻭَﺃَﺣَﻞَّ
ﭐﻟﻠَّﻪُ ﭐﻟۡﺒَﻴۡﻊَ ﻭَﺣَﺮَّﻡَ ﭐﻟﺮِّﺑَﻮٰﺍْۚ ٥٧٢﴾ ‏[ :ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ٥٧٢ ‏]
“ যারা সুদ খায় তারা ক ি য়ামতের দিন দণ্ডায়মান হবে
শয়তানের আসরে মোহাবিষ্টদের মতো। কার ণ, তারা বলে
ক্রয়-বিক্রয় (ব্যবসা) ওতো সুদের মতো, অথচ আল্লাহ
ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন ”।
[সূরা আল-বাকারা , আয়াত: ২৭৫]
আল্লাহ তা‘আলা আরও বলেন,
﴿ﻳَﻤۡﺤَﻖُ ﭐﻟﻠَّﻪُ ﭐﻟﺮِّﺑَﻮٰﺍْ ﻭَﻳُﺮۡﺑِﻲ ﭐﻟﺼَّﺪَﻗَٰﺖِۗ ٦٧٢﴾ ‏[ :ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ٦٧٢ ‏]
“ আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং দান খায়রাতকে
বর্ধিত করেন” । [সূরা আল-বাকারা , আয়াত: ২৭৬]
র া সুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,
‏«ﻣَﺎ ﺃَﺣَﺪٌ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ، ﺇِﻟَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ﺃَﻣْﺮِﻩِ ﺇِﻟَﻰ ﻗِﻠَّﺔٍ‏».
“ সুদ যদিও বৃদ্ধি পায় কিন্তু এর শেষ পরিণতি হচ্ছে
স্বল্পতা ”। [15]
লেনদেন যদি সুদ সংক্রান্ত হয় তবে হাদীসে এসেছে,
জাবের ইবন আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বর্ণনা করেন
যে,
‏« ﻟَﻌَﻦَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺁﻛِﻞَ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ، ﻭَﻣُﺆْﻛِﻠَﻪُ،
ﻭَﻛَﺎﺗِﺒَﻪُ، ﻭَﺷَﺎﻫِﺪَﻳْﻪِ ‏» ، :َﻝﺎَﻗَﻭ ‏« ﻫُﻢْ ﺳَﻮَﺍﺀٌ‏».
“ আল্লাহর র াসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুদ
গ্রহণকারী, প্রদানকারী , হিসাবকারী এবং সাক্ষী সকলের
প্রতি অভিশাপ দিয়েছেন এবং তিনি বলেন তারা সকলেই
সমান ”। [16]

৯-অনুমান ভিত্তিক ব্যবসা করা হতে বিরত থাকা:

`
`
বৃক্ষস্থিত ফলকে বৃক্ষ হতে আহরিত ফলের বিনিময়ে অনুমান
করে বিক্রি করাকে মুযাবানা বলে । বিভিন্ন ধরণের
মুযাবানা বর্তমানেও প্রচলিত আছে । ক্ষেতে অকীর্তিত
খাদ্য শস্য যথা গম, বুট ইত্যাদিকে শুকনা পরিষ্কার করা
খাদ্য যথা , গম, বুট ইত্যাদির বিনিময়ে অনুমান করে বিক্রি
করাকে মুহাকালা বলে । সুদের আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর র
া সুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলোকেও সুদে র
অন্তর্ভুক্ত করে দেন । [17]

১০-অপরের মাল হনন করার চেষ্টা করা যাবে না:

ব্যবসার জটিল মারপ্যাঁচে অন্যের মাল হরণ করা হারাম।
আল্লাহ তা‘আলা বলেন ,
﴿ﻳَٰٓﺄَﻳُّﻬَﺎ ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺀَﺍﻣَﻨُﻮﺍْ ﻟَﺎ ﺗَﺄۡﻛُﻠُﻮٓﺍْ ﺃَﻣۡﻮَٰﻟَﻜُﻢ ﺑَﻴۡﻨَﻜُﻢ ﺑِﭑﻟۡﺒَٰﻄِﻞِ ﺇِﻟَّﺎٓ ﺃَﻥ
ﺗَﻜُﻮﻥَ ﺗِﺠَٰﺮَﺓً ﻋَﻦ ﺗَﺮَﺍﺽٖ ﻣِّﻨﻜُﻢۡۚ ٩٢﴾ ‏[ : ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ٩٢‏]
“ হে ঈমানদারগন তোমরা একে অপরের মাল অন্যায়ভাবে
গ্রাস করো না । কেবলমাত্র তোমাদে র পরস্পরের
সম্মতিক্রমে যে ব্যবসা করা হয় তা বৈধ ”। [সূরা আন-নিসা ,
আয়াত: ২৯]
হাদ ী সে এসেছে একটি ব্যবসায়িক লেনদেনে উভয় পক্ষই
খুঁতসহ পণ্যেও সঠিক বর্ণনা দিতে হবে । ইসলামের বিজনেস
কন্ডাক্ট সম্পর্কে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু এভাবে
বর্ণনা করেন র া সুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
বলেছেন ,
‏« ﺭَﺣِﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﺳَﻤْﺤًﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﺎﻉَ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﺷْﺘَﺮَﻯ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻗْﺘَﻀَﻰ ‏».
“ আল্লাহ তার প্রতি দয়া বর্ষণ করুক যে বিক্রির সময় ,
ক্রয়ের সময় এবং অভিযোগের সময় সদয় থাকে ”। [18]
`
`

ব্যবসায়ী ভাইদের করনীয়

১. যাকাত দেওয়া:
যখন আমাদের ব ্য বসার লাভের কার ণে নি সাব পরিমাণ
সম্পত্তির মালিক হব, তখন ইসলামের পাঁচ স্তম্ভের একটি
যাকাতের আমল আমাদের দ্বারা পালন হবে । এর মাধ্যমে
দারিদ্র বিমোচন হবে । ধনী ও গরীবের মাঝে সেতু বন্ধন
রচনা হবে । যাকাত সম্পদের ময়লা-আবর্জনা। যাকাত দিয়ে
সম্পদকে ময়লা আবর্জনা থেকে পরিষ্কার করতে হয়। যাকাত
কখনো সম্পদ কমায় না। যাকাত সম্পদ বাড়ায়। যাকাত
দেওয়া দ্বারা ব্যবসায়ী তার সম্পদকে কলুষমুক্ত করল।
আল্লাহ তা‘আলা বলেন,
﴿ﻭَﻣَﺎٓ ﺀَﺍﺗَﻴۡﺘُﻢ ﻣِّﻦ ﺭِّﺑٗﺎ ﻟِّﻴَﺮۡﺑُﻮَﺍْ ﻓِﻲٓ ﺃَﻣۡﻮَٰﻝِ ﭐﻟﻨَّﺎﺱِ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺮۡﺑُﻮﺍْ ﻋِﻨﺪَ ﭐﻟﻠَّﻪِۖ
ﻭَﻣَﺎٓ ﺀَﺍﺗَﻴۡﺘُﻢ ﻣِّﻦ ﺯَﻛَﻮٰﺓٖ ﺗُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻭَﺟۡﻪَ ﭐﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺄُﻭْﻟَٰٓﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﭐﻟۡﻤُﻀۡﻌِﻔُﻮﻥَ
٩٣﴾ ‏[ ﺍﻟﺮﻭﻡ: ٩٣ ‏]
“আর তোমরা যে সুদ দিয়ে থাক, মানুষের সম্পদে বৃদ্ধি
পাওয়ার জন্য তা মূলতঃ আল্লাহর কাছে বৃদ্ধি পায় না। আর
তোমরা যে যাকাত দিয়ে থাক আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা
করে (তাই বৃদ্ধি পায়) এবং তারাই বহুগুণ সম্পদপ্রাপ্ত”।
[সূরা রূম, আয়াত: ৩৯]
আয়াত দ্বারা স্পষ্ট প্রমাণিত হয়, যাকাত দ্বারাই সম্পদ
বৃদ্ধি পায় সুদ নয়। সুদের পরিণতি খুবই করুণ। সুদ পরিহার
করা ও তা থেকে দূরে থাকার জন্য আমাদের সর্বাত্মক সতর্ক
থাকতে হবে।
২. লেনদেনের ক্ষেত্রে ইসলামের মূলনীতি অনুসরণ করা:
ব্যবসায়িক যে কোন ো লেনদেন ও কারবারের ক্ষেত্রে
আল্লাহ তা‘আলা সুস্পষ্ট নির্দেশনা দিয়েছেন ,
﴿ﻳَٰٓﺄَﻳُّﻬَﺎ ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺀَﺍﻣَﻨُﻮٓﺍْ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﺪَﺍﻳَﻨﺘُﻢ ﺑِﺪَﻳۡﻦٍ ﺇِﻟَﻰٰٓ ﺃَﺟَﻞٖ ﻣُّﺴَﻤّٗﻰ
ﻓَﭑﻛۡﺘُﺒُﻮﻩُۚ ﻭَﻟۡﻴَﻜۡﺘُﺐ ﺑَّﻴۡﻨَﻜُﻢۡ ﻛَﺎﺗِﺐُۢ ﺑِﭑﻟۡﻌَﺪۡﻝِۚ﴾ ‏[ :ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ٢٨٢‏]
“ হে মুমিনগ ণ যখন তোমরা কোন ো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য
ঋণের আদান প্রদান কর, তখন তা লিপিবদ্ধ ক রে নাও এবং
তোমাদে র মধ্যে কোন ো লেখক ন্যায়সঙ্গতভাবে তা লিখে
দিবে ; ... দু’জন সাক্ষী কর ,... । [সূরা আল-বাকারা , আয়াত:
২৮২]
৩. খাদ্যে ভেজাল মেশানো থেকে বিরত থাকা:
খাদ্যে ভেজাল মিশ্রণকারী লোকদের সমাজের মানুষ ভালো
চোখে দেখে না। তাদের বিশ্বাস করে না, অন্তর থেকে
সম্মান করে না। দুনিয়াতে লাঞ্ছনা ও ব্যর্থতা নিজের
চোখেই দেখতে পারে। পরকালের কঠিন শাস্তি তো তাদের
ভোগ করতে হবেই। ইদানীং শুধু ভেজাল নয়, বিভিন্ন আধুনিক
নামের বিষও মেশানো হয়। এমনকি ভেজাল ওষুধেরও
বাজারে ছড়াছড়ি। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,
﴿ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَﺒَﺪَّﻟُﻮﺍْ ﭐﻟۡﺨَﺒِﻴﺚَ ﺑِﭑﻟﻄَّﻴِّﺐِۖ ٢﴾ ‏[ : ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ٢ ‏]
“ এবং তোমরা অপবিত্র বস্তুকে পবিত্র বস্তু দ্বারা
পরিবর্তন করো না”। [সূরা আন-নিসা, আয়াত: ২]
৪. উপকার করার মানসিকতা পোষণ করা:
যখন ব্যবসায়ী ও গ্রাহক উভয় পক্ষ অনুভব করবে আমরা উপকৃত
হয়েছি তখন সেখানে একটি হৃদ্যতা পূর্ণ সম্পর্ক তৈরি
হবে । ফাঁকি দে ওয়ার প্রবণতা বন্ধ হয়ে যাবে। যা একটি
সুগঠিত সমাজের জন্য প্রয়োজন । এতে উভয় পক্ষই পারস্পরিক
সহযোগিতা ও সহমর্মিতার সওয়াব পাবেন।
৫. মানব সেবার কাজে মনোযোগ দেওয়া:
ব্যবসা করে গ্রাহকের কাছ থেকে আমরা শুধু লাভ করছি তা
নয়; বরং আমরা তাদের জিনিস ও সেবা প্রদান করছি । এটি
নবীদের সামাজিক কর্মসূচীর মতো। র া সূল সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,
‏«ﺍﻟﺘَّﺎﺟِﺮُ ﺍﻟﺼَّﺪُﻭﻕُ ﺍﻷَﻣِﻴﻦُ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ، ﻭَﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ، ﻭَﺍﻟﺸُّﻬَﺪَﺍﺀِ‏» .
“ সত্যবাদী ও বিশ্বাসী ব্যবসায়ীগণ বিচার দিবসে নবী ,
ওলী ও শহীদ গণে র সাথে অবস্থান করবে ”। [19]
ব্যবসায়ীদের খুশি হওয়া উচিৎ যে , তারা অন্যের জন্য
চাকুরীর সুযোগ সৃষ্টি করেন । একজনের চাকুরী হওয়ার অর্থ
হচ্ছে একটি বেকারত্ব কমল , একজনের হালাল আয়ের পথ
প্রশস্ত হলো , রাষ্ট্রের মানব সম্পদের উন্নয়ন ঘটল - এ সবই
ইসলামের নির্দেশ ।
মোটকথা, ব্যবসা শুধু আয়-রোজগারে একটি ব্যবস্থার নাম
নয়। ব্যবসার সাথে যেমনিভাবে মানুষের জীবন-জীবিকার
সম্পর্ক, অনুরূপভাবে রয়েছে সামাজিক, মানবিক ও ইসলামী
আদর্শ সহ বিভিন্ন কর্মসূচী ও বাস্তব-ধর্মী পরিকল্পনার
বাস্তবায়ন। আল্লাহ তা‘আলা আমাদের সত্যিকার ব্যবসায়ী
হওয়ার তাওফীক দিন।

আমীন।

সমাপ্ত

[1] মুসনাদে আহমদ, হাদীস নং ১৭২৬৫
[2] তিরমিযী, হাদীস নং ১২১০। ইমাম তিরমিযী
হাদীসটিকে হাসান সহীহ বলে আখ্যায়িত করেন।
[3] তিরমিযী, হাদীস নং ১২০৯
[4] ইবন মাজাহ, হাদীস নং ২৩৪১
[5] সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১০২
[6] সূরা আল- বাকারা, আয়াত: ৪২
[7] বাইহাকী শু‘আবুল ঈমান, হাদীস নং ৪৮১২। হাদীসটি
সহীহ।
[8] মুসনাদে আহমাদ (৬৬৫২) ও ত্বাবরানী, হাসান সনদে।
[9] সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৩
[10] আত-তারগীব ওয়াত তারহীব, হাদীস নং ৭৮৫
[11] মুয়াত্তা মালেক, হাদীস নং ৫৩৭০
[12] সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১০৬
[13] আবু দাউদ, হাদীস নং ৩৪৭৪; নাসায়ী, হাদীস নং
৪৪৬২
[14] সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৬৯৬৪
[15] ইবন মাজাহ, হাদীস নং ২২৭৯
[16] সহীহ মুসলিম নং ১৫৯৮
[17] ইবন কাসীর
[18] সহীহ বুখার ী, হাদীস নং ২০৭৬
[19] তিরমিযী, হাদীস নং ১২০৯
_________________________________________________________________________________
লেখক: জাকের উল্লাহ আবুল খায়ের
সম্পাদক: ড. আবু বকর মুহাম্মাদ যাকারিয়া
উৎস: ইসলাম প্রচার ব্যুরো, রাবওয়াহ, রিয়াদ, সৌদিআরব